Njegov vrišt je zvučao nečovječno. Možda je imao dvadeset godina, sedeći u bolničkom krevetu. Ruke njegove supruge bile su omotane oko njega dok je pokušavala da šapne reči komfora, pokušala da zaustavi stalne životinjske plače. Ona je bila tamo, rekla mu je - nikada ga ne bi napustila. Bili su venčani manje od godinu dana.
Po svemu sudeći, nesreća motocikla nije bila njegova krivica.
Još jedan vozač ga nije video. Ali njegova povreda mozga nije bila briga za čiju je grešku. Bilo je tu, do kraja života, da se ismijava od bilo kakvih nada koje je mladić nekada držao za svoju budućnost.
Većina ljudi ne vidi tu stranu života. Lakše je ignorisati. Možemo shvatiti da svako boli ponekad, pa čak i da ta smrt na kraju dolazi za sve. Ali šta je sa ovim?
Smisao slučajnih događaja
Šta je sa nasumičnim događajima koji ne samo da boluju, nemojte samo ubiti, već srušiti komade onih koji smo i ostavimo ostatak da se bore sa onim što se desilo? Kako ćemo napraviti bilo kakav osećaj potrebe svemira da paraliziramo mladu mladu ženu, kako bi bolest koja je iscrpljivala mozak postala naučnika, ili da bi dijete zauvek izgubilo svoje korake koje su učinile u učenju govora ?
U vremenima bolesti mnogi se okreću veri i molitvi.
Neurološke bolesti mogu potresati te temelje. Zašto bi Bog, koji stvara takve užase, ikada usrećio da nam odgovori? Istina je da mnoge neurološke bolesti ostaju neizlečive. Mnogim je lakše odbaciti ideju o Bogu u potpunosti. Čak i ako je bio Bog koji je ovo uradio, zašto bi se smetali sa božanstvom koji je očigledno toliko briga za nas?
Crna rupa neurološke bolesti
Neurološka oboljenja stavlja poseban spin na vječno "pitanje zla" koji je vekovima vređao vernice. Ovo nije samo patnja u smislu bola ili smrti. Dok smrt nudi moguću udobnost nečije duše koja prolazi na bolje mjesto, neurološka oboljenja mogu se bržko igrati sa samim pojmom duše. Mozakova bolest može promijeniti ličnosti, učiniti nekoga hladno, krađati uspomene ili naše sposobnosti da radimo one stvari na kojima smo se jednom odrazili, poput odnosa prema onima koje volimo. Ako je nečiji mozak izmenjen bolestom, u kojoj mjeri njihova dejstva ili ličnost odražavaju njihovu bolest, a ne ko su oni ustvari?
Čak iu priči o Jobu, kada se dobri čovek suočio sa razarajućom serijom božanstveno pogođenih nesreća, on je ostao u čitavom poslu. Kako bi se smisao priče promenio ako bi Job izgubio sposobnost, pa čak i biti "Job?" Šta ako je izgubio deo mozga koji mu je omogućio da se nosi ili da razume? Šta bi tada značila njegova patnja?
Ne mogu se nadati da odgovorim na ova pitanja u jednom članku, ili čak uopšte. Religija i duhovnost su veoma lična stvar, i svi će pronaći svoj odgovor.
Samo želim da priznam da ako je neurološka bolest postavila ova pitanja u vas, niste sami.
Za mene, gubitak delova sebe, kao što je gubitak bilo koje druge drage pripadnosti ili prijateljstva, čini se odrazom na ono što bi moglo biti trajnije i značajnije. Da bih se suočio sa neurološkim oboljenjima, moram razmisliti izvan svega što moj mozak trenutno može da uradi. Ono što je najvažnije više nije više "me" u mojoj glavi, "ja" koji se može uzeti komadićom dok mi telo ne bude prazna ljuska. Postoji još jedna "ja" koja postoji u umovima drugih, u njihovim sećanjima i kako sam se promenio kako mogu da idu o svom životu.
Rekao sam pre toga "mi smo naši mozgovi" i verujem u to. Ali i ja verujem da je deo onoga ko smo mi u mozgu drugih. Uzimajući u obzir to, osjećam se da mogu dobiti neku perspektivu čak i na okrutnost neuroloških bolesti.
Ne znam da ovo pruža bilo kakvu udobnost onima koji pate od neuroloških bolesti bilo u sebi ili drugima, ali ako vam to opisuje, želim vam najznačajniju udobnost koju možete pronaći, međutim, možete ga naći.