Da li je gluhnost invaliditet ili kultna manjina?
U kulturi gluva ljudi često govore o "patološkom" odnosu na "kulturološki" pogled na gluvoću. I slušatelji i gluvi ljudi mogu usvojiti bilo koju tačku gledišta .
Patološki pogled ima tendenciju da gleda na gluvoću kao invalidnost koja se može ispraviti putem lečenja tako da je gluva osoba "normalizovana". Nasuprot tome, kulturološki pogled obuhvata identitet gluvih ali ne obavezno odbacuje medicinsku pomoć.
Kao što možete zamisliti, ova dva suprotstavljena pogleda mogu da započnu sasvim debatu. Dobro je za gluve i slušne ljude da razumeju obe perspektive.
Patološka perspektiva o gluhostu
U patološkom ili medicinskom pogledu, fokus je na količini gubitka sluha i kako to ispraviti. Korekcija se vrši pomoću kohlearnih implantata i slušnih pomagala, kao i učenja govora i lipreiranja .
Naglasak je na tome da se gluva osoba pojavi kao "normalno" što je više moguće. Ovakav pristup ima perspektivu da je sposobnost čuti da se smatra "normalno" i da gluhovi ljudi nisu "normalni".
Neki ljudi koji se pretplate na ovu tačku gledišta mogu takođe verovati da gluva osoba ima učenje, mentalne ili psihološke probleme. Ovo je posebno važno za dio učenja.
Istina je da kada se ne čuje, otežava se učenje jezika. Međutim, mnogi roditelji novootkrivene gluve dece upozoravaju da njihovo dijete može imati "četvrti razred" čitanja, što je možda zastarela statistika.
To može da plaši roditelje da se obavezuju na patološku tačku gledišta.
Glava osoba koja se fokusira na patološku perspektivu može izjaviti: "Nisam gluva, čuješ me!"
Kulturna perspektiva o gluhostu
Gluhi i slušni ljudi koji usvajaju kulturnu perspektivu obuhvataju gluvoću kao jedinstvenu razliku i ne fokusiraju se na aspekt invalidnosti.
Jezik prihvaćen je prihvatljiv. U stvari, ona se može posmatrati kao prirodni jezik gluvih ljudi jer je vizuelna komunikacija prirodan način da se odazove kada ne čujete.
U tom pogledu, gluvoća je nešto na čemu se može ponositi. Zato se ponekad koriste pojmovi poput "gluh ponos" i "gluhon".
U kulturnoj perspektivi, stvarni stepen gubitka sluha nije bitan. Ljuti ljudi koji čuju se mogu nazvati gluvi. Kohlearni implanti smatraju se alatom sličnim slušnim pomagalima, a ne trajnim ispravljanjem gluvoće.
Ko uzima koji pogled?
U doba kada se kulturni gluvi ljudi opredeljuju za kohlearne implante i prihvataju učenje da razgovaraju i šire, kako možete razlikovati ova dva gledišta? Dobar način bi mogao biti putem ovog hipotetičkog primera roditelja sa gluhim detetom:
Roditelj A: Moje dete je gluvo. Sa kohlearnim implantom i dobrim govornim treningom, moje dijete će naučiti da govori i da će biti glavna tema . Ljudi neće moći da kažu da je moje dete gluvo.
Roditelj B: Moje dijete je gluho. Sa oba jezika signala i kohlearnog implanta, zajedno sa dobrim govornim treningom, moje dijete će moći da komunicira s slušnim i gluvim osobama. Moje dijete može ili ne mora biti usmjereno. Ljudi mogu ili ne mogu reći da je moje dete gluvo i nije važno ako mogu ili ne mogu.
Zanimljive rasprave za nastavak
Kao i kod bilo kakvih debata kao što je ova, ima mnogo mišljenja o tom pitanju. Otkrićete da su mnogi pisci i studije detaljno pregledali ovu sociološko-medicinsku raspravu i to čini fascinantno čitanje.
Na primer, knjiga "Proklet zbog njihove razlike" Jana Brensona i Don Millera ispituje kako je došlo do patološke tačke gledišta. To je istorijski izgled koji počinje u 17. veku i proučava diskriminaciju i "invalidnost" koji su povezani sa gluvim ljudima u poslednjih nekoliko vekova.
Druga knjiga razmatra kulturnu perspektivu i naziva se "Kulturna i jezička raznolikost i iskustvo gluvih". Mnogi ljudi koji su povezani sa zajednicom gluvih doprineli su ovoj knjizi.
To je pokušaj da se "gluvi ljudi" posmatraju kao kulturološka i jezička istaknuta manjinska grupa ".